백발가

백발이 섧고 섧다.
백발이 섧고 섧네.(중략)

금강산을 들어가니
조그마한 암자 하나 있는데

여러 중들이 모여 들어
재(齋ㆍ불교에서 명복을 비는 불공)
맞이 하느라고,

어떤 중은
다리 몽둥 큰 북채를 양손에다 갈라 쥐고,
북을 두리둥둥
목탁 따그락 뚝딱
죽비는 쫘르르르르 칠 적에

탁자 앞에 늙은 노승 하나
가사 장삼을 어스러지게 메고
꾸벅꾸벅 예불을 하니
연사모종(煙寺暮鐘ㆍ저녁 안개가 끼기
시작하는데 종소리가 들림)이라
허는 데로구나.

 

 

애비 심정의 오묘한 맛

　판소리의 맛은 오묘하다. ‘이거다’라고 말하기에는 너무 신묘하다. 그래서 비유해

서 설명할 수밖에 없다. 아버지가 방황하는 아들에게 ‘아이구 이놈아!’라고 했을 때

‘아이구’와 ‘이놈아’라는 단어 속에는 질책과 가르침, 사랑 등등의 모든 아버지 심정

이 들어 있다. 이와 같은 애비의 심정으로 느끼는 것이 판소리 맛이다. 대표적 단가

인 백발가 가사를 갖고 눈, 귀, 코, 혀, 가슴으로 판소리의 맛을 살펴보면 꼭 이런 맛

이다.

　

전라도 사투리 맛이 그 첫 번째 맛

　판소리는 전라도 지방에서 나왔고 발달했다. 그런 관계로 가사 자체가 전라도 사

투리로 돼 있는 경우가 대부분이다. 백발가 역시 질퍽한 전라도 사투리다. 전라도

사투리를 감상하는 것이 판소리 맛 중의 일미(一味)다.

　

구비문학성이 그 두 번째 맛

　백발가 가사를 찬찬히 뜯어보면 재미가 있다. 머리 깎은 스님 머리를 백발에 비유

했다. 머리털 없는 백발이다. 기발한 비유다. 탁자 앞에서 늙은 노승이 장삼을 꽉 쥐

고 힘겹게 꾸벅꾸벅 절한다. 법당 밖은 저녁 안개가 끼고 돈다. 종소리가 은은히 맥

놀이 돼 울린다. 마음이 고요하고, 또 고요한 느낌을 안 가질 수 없다. 가사를 꼭꼭

씹어 먹으면 말로써 전승되는 구비 문학의 진수를 맛볼 수 있다.

　

인생의 그늘 맛이 그 세 번째 맛

　세한도(歲寒圖)가 있다. 고독과 외로움을 극복한 어떤 절대 경지의 영험이 풍긴

다. 살찐 글씨가 삭정이처럼 마른 글씨로 변했다. 군더더기가 없다. 꼭 필요하고 있

을 것만 있다. 세상사 드잡이를 내려놓은 이상 세계 인간의 마음이 엿보인다. 판소

리 명인들은 “나이 60살은 넘어야 사설 내용을 제대로 표현할 수 있다”라고 말한다.

몸으로 체험한 것, 마음으로 직접 만져본 일, 실패도 해 보고 성공도 해 본 경험이

있어야 판소리의 제 맛을 낼 수 있다.

　

쌍방향 소통의 맛이 그 네 번째 맛

　서울 종로 3가에 가면 홍어집이 많다. 소주 한잔을 가볍게 털어 넣는다. 쿰쿰한

냄새나는 홍어에 삶은 돼지고기 한 점을 묵은 김치에 싸 입안에 넣고 꼭꼭 씹는다.

삶이 씹힌다. 어둠이 씹힌다. 희망이 당겨져 와 씹힌다. 앞자리에 앉은 친구의 푸념

이 가슴에 꽂힌다. 대거리를 한다. 하루의 시름과 그늘이 씻겨 간다. 소주잔 마주치

며 대화하듯 얼씨구! 좋다! 잘한다! 하며 소리꾼에게 흥을 실어 주며 소통한다. 네

심정 내가 알고, 내 심정 네가 알아주는 것! 이것이 판소리의 단맛이다.

 

 

(사)국방국악문화진흥회 이사장